Hans Kelsen

Hans Kelsen: Autor de la “Teoría Pura del Derecho” es exponente del Neopositivismo Jurídico, quien además es considerado uno de los principales teóricos de la democracia del siglo XX. 

Es pertinente remontarse a la corriente del positivismo (cuyo fundador fue Auguste Compte), como precedente del Neopositivismo para  comprender de donde se origina la teoría de Kelsen.  Las tesis del positivismo son:

1.  La ciencia  contiene un  único conocimiento válido.

2.  La filosofía es científica.

3.  La tarea de la filosofía es buscar los principios generales, comunes a todas las ciencias.

4.  Considerar un único método científico, basado en la observación y experiencia (inducción)

Se destaca que entre los siglos XIX al XX, se pasó del empirismo al positivismo, para posteriormente arribar al Neopositivismo (Círculo de Viena).

El positivismo excluye cualquier idea del derecho natural: “Toda norma emana de otra norma”.

Con el Neopositivismo jurídico se pretendió crear una teoría libre de la contaminación política y elementos de las ciencias naturales; una teoría sujeta a leyes propias, donde el análisis  debe ser preciso y objetivo, donde el Estado  está conformado por un conjunto de preceptos que lo norman.   Se estable que un ordenamiento jurídico coherente se forma a partir de un marco normativo unitario, donde una norma se sostiene de otra norma de mayor jerarquía.

Lo que vale “son los hechos reales, con base en lo que está escrito en la norma”.  El Estado ejerce la coerción a través de órganos de control que aplican tácitamente la norma escrita, lo que conduce a concluir:  “lo que no es prohibido en la norma escrita, es permitido”.

Para Kelsen, las normas se derivan de una matriz (pirámide) – donde la suprema categoría es la Constitución -, de la cual depende el ordenamiento jurídico y el poder de la nación para regular la sociedad.   El Estado, a su vez, ejerce la coacción y coerción a través de las normas. 

En el texto “Qué es la Justicia?”, Kelsen expone lo complejo que es definir el concepto de justicia, llegando a lo que él llama “justicia relativa”, donde expone  en el texto:  “que como la ciencia es su profesión, y por tanto, lo más importante de su vida, para él la justicia es aquella bajo cuya protección puede florecer la ciencia y, con la ciencia, la verdad y la sinceridad. Es la justicia de la libertad, la justicia de la paz, la justicia de la democracia, la justicia de la tolerancia”.

César Peralta Castaño

Herbert Lionel Adolphus Hart

Este personaje es uno de los filosofos mas importantes del siglo XX,Hart quiso ejercer la profesión de abogado. En aquella época, dice Hart, "era frecuente en Inglaterra (...) estudiar en la universidad alguna materia distinta de la de ciencias naturales", y habilitarse "después de abandonar la universidad como abogados ejercientes mediante un periodo de estudio personal relativamente breve, para superar el, por entonces, no demasiado riguroso examen exigido para ejercer la profesión".
Mientras ejercía como abogado, Hart pensaba que ésa sería su ocupación durante toda su vida. No se planteaba llegar a ser profesor universitario. No obstante, continuaba interesándose de manera no profesional, en sus ratos libres, por el estudio de la filosofía, que le había fascinado desde su época de estudiante. De modo especial estudió los principales temas que la filosofía del lenguaje había desarrollado durante esa época.
Este a su vez dio un nuevo impulso a los estudios analíticos. Su formación universitaria no jurídica y su conocimiento de la filosofía analítica cultivada en Oxford desde principios de siglo constituirán una de las claves de su éxito. A esto se añade que Hart tenía un conocimiento práctico del derecho por su trabajo como abogado, lo cual le permitió también llevar a cabo con conocimiento de causa una crítica de las explicaciones usuales en jurisprudencia analítica.
La característica distintiva de este impulso a los estudios analíticos estriba en que Hart aportó al campo de la filosofía jurídica nuevas herramientas de análisis, que ofrecieron "la posibilidad de una mejor comprensión del papel múltiple que en la vida social cumplen los términos y expresiones del derecho, y de una inteligencia más clara de las relaciones que exhiben los fenómenos a que se alude con las palabras "derecho", "coacción" y "moral".Al mismo tiempo clarificó "el significado preciso de las objeciones formuladas contra el enfoque analítico y de los debates suscitados en torno a esas objeciones.
HART escribio un gran libro este fue llamado El Concepto del Derecho ,publicada en 1961 ocupa un lugar destacado entre las obras de teoría jurídica en el siglo XX.. Hart discrepa de la concepción representada en Inglaterra por John Austin y Jeremy Bentham, que ve a las normas como órdenes respaldadas por amenazas (mandatos). Hart ofrece varios argumentos en contra de la teoría de reglas como mandatos. En primer lugar, los sistemas jurídicos contienen reglas que no imponen obligaciones sino que confieren poderes (reglas secundarias). Hart también criticó la noción de obligación jurídica defendida por Austin; tener una obligación, para Hart, es algo diferente que sentirse obligado bajo la amenaza de un castigo, como pensaba Austin.
Uno de los aportes más interesantes de la teoría jurídica Hartiana es su crítica a la noción kelseniana de 'grundnorm'(norma básica, fundamental, fundante, primaria u originaria, como también ha sido traducida). Para Hans Kelsen, todos los ordenamientos jurídicos dependen de una norma primaria o básica (Grundnorm)que presume el deber de los gobernados de obedecer a sus gobernantes. Hart criticó a Kelsen y sugirió que la norma básica de todo ordenamiento jurídico no era una presunción sino un hecho: la regla de reconocimiento. A diferencia de las reglas primarias, la regla de reconocimiento no deriva su validez de otras normas, sino que es una regla que existe por la aceptación que los jueces hacen de ellas para distinguir las reglas que hacen parte del ordenamiento jurídico.

ANA MARIA CARDONA CARDENAS 4020120997

Hans Kelsen Daniela Lopez Betancur

Pensador jurídico y político austriaco (Praga, 1881 - Berkeley, California, 1973). Este profesor de Filosofía del Derecho de la Universidad de Viena (desde 1917) fue uno de los principales autores de la Constitución republicana y democrática que se dio Austria en 1920, tras su derrota en la Primera Guerra Mundial (1914-18) y la consiguiente disgregación del Imperio Austro-Húngaro.

Hans Kelsen

En 1929 pasó a la Universidad de Colonia, pero la ascensión de Hitler al poder le llevó a dejar Alemania (1933). Tras unos años enseñando en la Universidad de Ginebra, pasó a la de Praga (1936). Finalmente, el estallido de la Segunda Guerra Mundial (1939-45) le decidió a abandonar Europa, refugiándose en los Estados Unidos (1940). Allí ejerció la docencia en la Universidad de Harvard, de donde pasó a enseñar Ciencia Política en la de Berkeley (1942).

Kelsen defendió una visión positivista que él llamó «teoría pura del Derecho»: un análisis formalista del Derecho como un fenómeno autónomo de consideraciones ideológicas o morales, del cual excluyó cualquier idea de «derecho natural». Analizando la estructura de los sistemas jurídicos llegó a la conclusión de que toda norma emana de una legalidad anterior, remitiendo su origen último a una «norma hipotética fundamental» que situó en el Derecho internacional; de ahí que defendiera la primacía del Derecho internacional sobre los ordenamientos nacionales.

Su concepción del Derecho como técnica para resolver los conflictos sociales le convierte en uno de los principales teóricos de la democracia del siglo xx. Entre sus obras destacan: De la esencia y valor de la democracia (1920), Teoría general del Estado (1925) yTeoría pura del Derecho (1935).

Hans Kelsen

En 1919 se convierte en profesor de Derecho Administrativo en la misma casa de estudios vienesa, a la vez que el Canciller Karl Renner le encarga un diseño de nueva Constitución que es finalmente terminada en el año 1920. Después de eso, Kelsen es nombrado como miembro vitalicio del Tribunal Constitucional austríaco. Al clima de conservadurismo que se notaba en Austria en 1930, se añade lo suscitado a raíz de la laguna legal en torno al divorcio en la legislación austriaca; conflicto que el tribunal constitucional, presidido por Kelsen, resolvió detectando un conflicto de competencias del ámbito administrativo respecto al jurisdiccional. Esto ocasionará la sustitución de Kelsen como miembro de dicho tribunal.
Finalmente, el estallido de la segunda guerra mundial lo llevó a abandonar Europa, llegando a los Estados Unidos (1940) gracias a la fundación Rockefeller. Allí ejerció la docencia en la Universidad de Harvard en donde fue titular de la cátedra «Oliver Wendell Holmes». En esta nueva etapa, Kelsen entra en contacto directo con la ciencia jurídica anglosajona: la Common law. Fruto de esto es su trabajo The General Theory of Law and State(1945), publicado precisamente en inglés.

Kelsen defendió una visión positivista (o iuspositivista) que llamó teoría pura del Derecho: un análisis del Derecho como un fenómeno autónomo de consideraciones ideológicas o morales, del cual excluyó cualquier idea de derecho natural. Analizando las condiciones de posibilidad de los sistemas jurídicos, Kelsen concluyó que toda norma emana de otra norma, remitiendo su origen último a una norma hipotética fundamental que es para Kelsen una hipótesis o presuposición transcendental, necesaria para poder postular la validez del Derecho. Sin embargo nunca consiguió enunciar una norma jurídica completa basada solamente en su modelo. Más tarde, Kelsen situó dicha norma en el Derecho internacional, de ahí que defendiese la primacía de éste sobre los ordenamientos nacionales.

Kelsen consideraba a la moral como parte de la justicia, pero no exclusivamente, sino como un elemento anexo interconectado con la Justicia (que es uno de los fines del Derecho); así, en su Teoría pura del Derecho dijo «en tanto la justicia es una exigencia de la moral, la relación entre moral y derecho queda comprendida en la relación entre justicia y Derecho.

La obra de Kelsen ha sido eficazmente refutada en sus aspectos filosóficos por el iusfilosofismo argentino con Carlos Cossio, con quien el maestro vienés mantuvo una polémica personal en Buenos Aires (1949) conocida como «la polémica antiegológica» . Dicha polémica, oral y escrita, se mantuvo personalmente en los claustros de la Universidad de Buenos Aires en 1949, y epistolarmente después hasta la muerte de Kelsen  Éste reelaboró por completo su Teoría pura, al punto que la segunda edición puede considerarse una «segunda teoría pura» con gran influencia egológica 

Una de las ideas más notables de Kelsen —y que más legado ha dejado— ha sido su sistema de revisión constitucional, que crea tribunales constitucionales especializados a los que confía esta revisión. Kelsen propone originalmente un cuerpo de jueces que no provengan del poder judicial. Esta institución se diferencia del sistema norteamericano (que nace en los albores de la independencia, con el caso Marbury vs. Madison), en que el tribunal funciona como «legislador negativo» invalidando los estatutos o legislaciones que considere contrarios a la constitución y no procede necesariamente caso a caso. Este sistema fue usado primero en Austria, pero luego se extendió a España, Portugal e Italia y más adelante, incluso a repúblicas de Europa Central y del Este. En el sistema de revisión constitucional de Chile, que se reglamenta a partir de las modificaciones constitucionales del año 2005, se ve una fuerte influencia del sistema kelseniano (o europeo como algunos lo llaman).

Su concepción de la democracia como técnica participativa de elaboración del Derecho le convierte en uno de los principales teóricos de la democracia del siglo XX. Entre sus obras destacan: De la esencia y valor de la democracia (1920), Teoría general del Estado (1925) y Teoría pura del Derecho (1935).

CARLOS MARX

El filósofo, sociólogo, historiador y revolucionario, Karl Marx, es sin duda el pensador más influyente socialista a surgir en el siglo 19. Sus ideas sociales, económicas y políticas lograron una rápida aceptación en el movimiento socialista tras su muerte en 1883.Hasta hace muy poco casi la mitad de la población del mundo vivía bajo regímenes que pretenden ser marxistas. Este mismo éxito, sin embargo, ha hecho que las ideas originales de Marx a menudo han sido modificados y sus significado adaptado a una gran variedad de circunstancias políticas.

Karl Heinrich Marx nació en Trier en el río Mosela en Alemania el 5 de mayo de 1818. A la edad de diecisiete años, Marx es matriculado en la Facultad de Derecho de la Universidad de Bonn. En Bonn se comprometió con Jenny von Westphalen, hija del Barón von Westphalen, un prominente miembro de la sociedad Trier. Al año siguiente, el padre de Marx lo envió a la Universidad más importante de Berlín, donde permaneció cuatro años, momento en que abandonó su romanticismo para el hegelianismo que gobernó en Berlín en ese momento.

Marx se convirtió en un miembro del movimiento hegeliano joven. Este grupo, que incluía el teólogos Bruno Bauer y David Friedrich Strauss, produjo una crítica radical del cristianismo y, en consecuencia, la oposición liberal a la autocracia prusiana. Marx se trasladó al periodismo y, en octubre de 1842, se convirtió en editor, en Colonia, del influyente Rheinische Zeitung , un periódico liberal apoyado por los industriales. Artículos de Marx, en particular las relativas a las cuestiones económicas, obligaron al gobierno prusiano para cerrar el documento. Marx y luego emigró a Francia.

Al llegar a París a finales de 1843, También editó la efímera Deutsch-Französische Jahrbücher que tenía la intención de salvar el socialismo francés y los hegelianos radicales alemanes. Durante sus primeros meses en París, Marx se hizo comunista y establecer sus puntos de vista en una serie de escritos conocidos como los Manuscritos económicos y filosóficos (1844), que permaneció desconocido hasta 1930. En los Manuscritos, Marx esbozó una concepción humanista del comunismo, influenciado por la filosofía de Ludwig Feuerbach y basado en un contraste entre el carácter desequilibrado del trabajo bajo el capitalismo y la sociedad comunista en la que los seres humanos libremente desarrollaron su naturaleza en la producción cooperativa. Fue también en París, Marx desarrolló su colaboración permanente con Friedrich Engels (1820-1895).

Marx fue expulsado de París a finales de 1844 y con Engels, se trasladó a Bruselas, donde permaneció por los próximos tres años Durante su estancia en Bruselas Marx se dedicó a un estudio intensivo de la historia y elaborado lo que llegó a ser conocido como la concepción materialista de la historia. Esto se desarrolla en un manuscrito, de los cuales la tesis básica es que "la naturaleza de los individuos depende de las condiciones materiales que determinan su producción". Marx trazó la historia de los diversos modos de producción y predijo el colapso del actual - el capitalismo industrial - y su sustitución por el comunismo.

A principios de 1848 Marx se trasladó a París cuando estalló la primera revolución y en Alemania, donde fundó, también en Colonia, la Neue Rheinische Zeitung . El papel admitido una línea democrática radical contra el absolutismo prusiano y Marx dedicó sus energías a su principal editorial. Se refugió en Londres en mayo de 1849 para comenzar la "larga noche insomne ​​del exilio" que iba a durar el resto de su vida.

Instalarse en Londres, Marx se mostró optimista sobre la inminencia de un nuevo brote revolucionario en Europa. 

En 1857 se había producido un gigantesco manuscrito página 800 sobre el capital, los bienes raíces, el trabajo asalariado, el Estado, el comercio exterior y el mercado mundial. El Grundrisse (o contornos) no se publicó hasta 1941.

Una de las razones por la cual Marx era tan lento que publique capital era que estaba dedicando su tiempo y energía a la Primera Internacional, a cuyo Consejo General fue elegido en su inicio en 1864. Él se mostró especialmente activa en la preparación de los congresos anuales de la Internacional y dirigir la lucha contra el ala anarquista dirigido por Mikhail Bakunin (1814-1876). Aunque Marx ganó este concurso, el traslado de la sede del Consejo General de Londres a Nueva York en 1872, que Marx apoyó, dio lugar a la disminución de la Internacional. El evento político más importante durante la existencia de la Internacional fue la Comuna de París de 1871 , cuando los ciudadanos de París se rebeló contra su gobierno y sostuvo la ciudad durante dos meses. En la sangrienta represión de la rebelión, Marx escribió uno de sus panfletos más famosas, La guerra civil en Francia , una defensa entusiasta de la Comuna.

Durante la última década de su vida, la salud de Marx se negó y él era incapaz de un esfuerzo sostenido que se había caracterizado por lo que su trabajo anterior. Se las arregló para comentar sustancialmente en la política contemporánea, particularmente en Alemania y Rusia. En Alemania, se opuso en su Crítica del programa de Gotha , a un compromiso con el socialismo de Estado de Lasalle en los intereses de un partido unido socialista. En su correspondencia contempla la posibilidad de que Rusia sin pasar por la fase capitalista de desarrollo y la construcción del comunismo, sobre la base de la propiedad común de la tierra.

La salud de Marx no mejoró. Viajó a los balnearios europeos e incluso a Argelia en busca de la recuperación. La muerte de su hija mayor y su esposa nubló los últimos años de su vida. Marx murió 14 de marzo 1883 y fue enterrado en el norte de Londres. Su colaborador y amigo Friedrich Engels pronunció el elogio siguientes tres días más tarde:

El 14 de marzo, a las tres menos cuarto de la tarde, el pensador vivo más grande dejó de pensar. Se había quedado solo en apenas dos minutos, y cuando volvimos lo encontramos en su sillón, con toda tranquilidad ido a dormir - pero para siempre.

JUAN DAVID CARDONA AGUDELO 40201211244

Idealismo Segun Hegel

Sergio Botero Valencia - 40201211250

Tomando como puntos de partida tanto la postura idealista el cual nos dice que "el ser es la realización de la idea" y la postura materialista que expresa que "no existe la idea de ningún ser sin que ese ser exista primero". Nos encontramos a Georg Wilhelm Friedrich Hegel quien fue considerado como el representante y uno de los máximos exponentes  de la cumbre del movimiento decimonónico del idealismo filosófico y como un gran revolucionario de la dialéctica. Hegel afirmaba que el ser es todo lo que es, el ser existe y la idea no existe sin el ser. 

Toda idea que surge inmediatamente produce la idea contraria, por lo que no es posible pensar en blanco sin que haya negro.

La síntesis es el resultado de la tesis y la antítesis, siendo esta síntesis otra tesis y así sucesivamente.

La máxima realización a la que llega el espíritu humano siendo para Hegel el estado  y todo lo máximo es Dios en el mundo,  

Jorge Guillermo Federico Hegel (1770-1831)

Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) filosofo alemán, máximo representante del idealismo y uno de los teoricos mas influyentes en el pensamiento universal desde el siglo XIX, Hegel estudió a los clásicos griegos y latinos mientras estuvo en el gymnasium de su ciudad natal. 
Hegel fue influido por las ideas de los grandes pensadores griegos, también conoció las obras del holandés Baruch Spinoza, del escritor francés Jean-Jacques Rousseau y de los autores alemanes Immanuel Kant, Johann Gottlieb Fichte, Spinoza y  Schelling. Hegel desempeño un gran papel en la formación del marxismo que salvo de ella lo mas valioso, la dialéctica después de reelaborarla, y convertirla en una rigurosa doctrina científica sobre el desarrollo de la naturaleza,de la sociedad y de el pensar. El escribió "Todo lo racional es real y todo lo real es racional". La Idea, por otra parte, atraviesa tres estados que resumen su método dialéctico. El primero, tesis, que se refiere a toda afirmación. el segundo estado, Antítesis que es la negación de la afirmación anterior y el tercer estado, síntesis, que es el consenso de las afirmaciones contrarias.
La filosofía de Hegel surge estrechamente vinculada con la situación social, cultural y filosófica de su tiempo, una lucha por la falta de la libertad y de la razón
La filosofía de Hegel se plantea como superación del escepticismo de Kant y el rebrote de la Metafísica como ciencia, que la Crítica de la Razón Pura había desautorizado. Su sistema es, en rigor, parte del racionalismo: «Todo lo racional es real, y todo lo real es racional». Desde ese punto de vista, la Ontología de Hegel parte de una realidad fundamental: la Idea, en tanto que razón infinita, se aliena en la Naturaleza y necesita realizarse como Espíritu en el hombre, como Espíritu Subjetivo (Alma), como Espíritu Objetivo (el Estado) y como Espíritu absoluto (Dios como culminación del hombre)

Kevin Alejandro Ocampo Villa

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